Capítulo 1. Una circularidad fundamental: en la mente del científico reflexivo.
1.2. ¿Qué son las ciencias cognitivas? (Notas de lectura)
El estudio de la mente como una empresa científica, desde la pregunta ¿qué es la mente o la cognición?
Un conjunto de disciplinas más que una disciplina aparte:
Lingüística
Neurociencia
Psicología
Antropología
Filosofía de la mente
La inteligencia artificial ocupa un polo importante.
El modelo informático de la mente es un aspecto dominante del campo.
Los seres humanos hemos tenido una conciencia espontánea de nuestra propia experiencia, arraigada en el contexto de nuestro tiempo y nuestra cultura. Esta comprensión espontánea puede ser transformada por la ciencia.
Este potencial para la transformación de la conciencia humana es la promesa de la “revolución cognitiva”.
Tres etapas en las ciencias cognitivas.
Ver el siguiente mapa polar con tres anillos concéntricos (Figura 1.1. del libro):
El cognitivismo es el núcleo de las ciencias cognitivas.
Metáfora rectora: el computador.
Computación entendida como operación llevada a cabo sobre símbolos.
La cognición es la manipulación de símbolos al modo de los computadores.
La cognición es representación mental.
La mente opera manipulando símbolos que representan rasgos del mundo.
Dos líneas básicas de disenso:
Primer disenso: la “emergencia” o conexionismo cuestiona el procesamiento de símbolos como vehículo apropiado para las representaciones.
La visión, la memoria, por ejemplo, operan mediante sistemas integrados por muchos componentes, los cuales se conectan mediante reglas apropiadas, generando una conducta global correspondiente a la tarea deseada.
Por el contrario, el pensamiento simbólico está localizado.
Las operaciones con símbolos se pueden especificar usando sólo la forma física de los símbolos, no su significado.
La pérdida de cualquier parte de los símbolos o las reglas de su manipulación, derivan en una disfunción.
Los modelos conexionistas abordan el procesamiento simbólico como operaciones distribuidas.
Operaciones que se extienden sobre una red de componentes, que derivan en la emergencia de propiedades globales, resistentes a la disfunción local.
Representación: correspondencia entre un estado global emergente y las propiedades del mundo (no es una función de símbolos particulares).
Segundo disenso: la “Enacción” cuestiona tres supuestos de la representación:
1. Habitamos un mundo con propiedades particulares (longitud, calor, movimiento, sonido, etc.).
2. “Captamos”, “recobramos” estas propiedades representándolas internamente.
3. Un “nosotros” subjetivo, separado, es quien hace estas cosas.
Estos supuestos operan sobre el eje objetivismo/subjetivismo para dar respuesta acerca de cómo es el mundo, qué somos nosotros y cómo llegamos a conocer el mundo.
Sin embargo, hay muchas maneras de ser del mundo.
Muchos mundos de experiencia, según la estructura del ser involucrado y el tipo de distinciones que es capaz de realizar.
La cognición no es la representación de un mundo pre-dado, por una mente pre-dada.
Es la puesta en obra de un mundo y una mente, a partir de una historia de acciones que un ser realiza en el mundo.
La mente no es un espejo de la naturaleza.
"La mente opera manipulando símbolos"
ResponderEliminar¿quién o qué es aquí la mente?
"procesamiento de símbolos"
"representación mental" - representaciones
"pensamiento simbólico"
"sistemas integrados por muchos componentes, los cuales se conectan mediante reglas apropiadas"
epígrafes:
" Hay muchas maneras de ser del mundo y muchos mundos de experiencia"
"La cognición es la puesta en obra de un mundo"
(¿cómo precisar esto último?)