2.1. La ciencia y la tradición fenomenológica. (Notas de lectura)

PRIMERA PARTE: EL PUNTO DE PARTIDA.
Capítulo 2. ¿Qué significa experiencia humana?

2.1. La ciencia y la tradición fenomenológica.

Merleau-Ponty:
Diálogo entre la fenomenología de la experiencia vivida directa, la psicología y la neurofisiología.

Husserl:
Examen directo de la experiencia.
Procedimiento específico para examinar la estructura de la intencionalidad, es decir, la estructura de la experiencia misma; sin referencia al mundo fáctico, empírico.

Epoché:
"Poner entre paréntesis" los juicios vulgares acerca de la relación entre la experiencia y el mundo.
Juicios vulgares = actitud natural = "realismo ingenuo".
La convicción de que el mundo es independiente de la mente o la cognición.
Las cosas generalmemte son tal como aparecen.

"Epoché":
Estudiar los contenidos intencionales de la mente humana de manera puramente interna, sin seguir su referencia en el mundo.

"Intuición de las esencias":
Un dominio previo a toda ciencia empírica.
Reflexionar puramente sobre la conciencia y discernir sus estructuras esenciales.

"Introspoección filosófica":
Reducir la experiencia a estas estructuras esenciales y mostrar cómo nuestro mundo se genera a partir de ellas.

Para comprender la cognición, no podemos tomar el mundo ingenuamente.
El mundo lleva la marca de nuestra propia estructura.

La estructura que busca Husserl es puramente mental.
Accesible a la conciencia en un acto de introspección filosófica abstracta.

Husserl no tomó en cuenta:
El mundo consensual e intersubjetivo de la experiencia humana.
El aspecto corpóreo directo de la experiencia.

"Mundo vivido":
El mundo social cotidiano, donde la teoría se dirige hacia un fin práctico.

La reflexión, la actividad teórica, la ciencia, suponen el mundo-vida como trasfondo.

Tarea del fenomenólogo:
Analizar la relación esencial entre la conciencia, la experiencia y el mundo-vida.

El papel del mundo-vida ha sido oscurecido por el predominio de la concepción objetivista de la ciencia.

"Estilo Galileo":
Formulaciones idealizadas de la física y la matemática, como descripciones del mundo con independencia del sujeto conocedor.
El "estilo Galileo" oscurece la relación entre la ciencia y el mundo-vida.

La fenomenología, ciencia del mundo-vida, enlaza la ciencia y la experiencia, sin sucumbir al objetivismo ni al irracionalismo existencialista.