lunes, 4 de mayo de 2009

1.3. Las ciencias cognitivas dentro del círculo. (notas de lectura)

PRIMERA PARTE: EL PUNTO DE PARTIDA.
Capítulo 1. Una circularidad fundamental: en la mente del científico reflexivo.


1.3. Las ciencias cognitivas dentro del círculo.

Me "cuelgo" de la conversación abierta por Jeanne para ampliar mi propia comprensión.

Entiendo que la neurociencia investiga la cognición examinando las propiedades del cerebro.
Las propiedades biológicas del cerebro se asocian con la conducta.

Es decir, la estructura (el cerebro) de Carlos vive interacciones en un medio, que resultan en una conducta cognitiva.
En esta primera aproximación veo la interdependencia o especificación mutua entre la estructura de Carlos y su conducta/experiencia.

Por "especificación mutua" entiendo que a cada forma de conducta y experiencia vividas por Carlos, le corresponden estructuras cerebrales específicas; inversamente, los cambios en la estructura cerebral de Carlos se expresan en cambios conductuales y experienciales.
Es lo que muestra la Figura 1.2. del libro.



Como fenómeno mental o biológico, la descripción científica que Carlos puede hacer de esto, es producto de su propio sistema congitivo.
En esta segunda aproximación, aparece la interdependencia entre la descripción científica de Carlos y su estructura cognitiva.
Es lo que muestra la Figura 1.3. del libro.



Pero Carlos realiza este acto de reflexión a partir de un cierto trasfondo de creencias y prácticas biológicas, sociales y culturales que les son propias.
Aparece la interdependencia entre la reflexión de Carlos y su particular trasfondo de creencias y prácticas personales.
Es lo que muestra la Figura 1.4. del libro.



La postulación de este trasfondo, sus pensamientos y reflexiones, es algo que hace Carlos "aquí" y "ahora", como el ser vivo y corpóreo que es.
Es lo que muestra la Figura 1.5. del libro: la especificiación mutua entre el trasfondo de Carlos y su corporeidad.



Hemos vuelto así donde comenzamos: la concreción y particularidad de la experiencia de Carlos.

En suma, entiendo que el enfoque enactivo nos invita a observar la circularidad entre nuestras actividades como reflejos de una estructura, sin perder de vista el carácter directo de nuestra experiencia, desde el "aquí" y el "ahora" de nuestra corporalidad.

1.2. ¿Qué son las ciencias cognitivas? (Notas de lectura)

PRIMERA PARTE: EL PUNTO DE PARTIDA.
Capítulo 1. Una circularidad fundamental: en la mente del científico reflexivo.

1.2. ¿Qué son las ciencias cognitivas? (Notas de lectura)

El estudio de la mente como una empresa científica, desde la pregunta ¿qué es la mente o la cognición?

Un conjunto de disciplinas más que una disciplina aparte:
Lingüística
Neurociencia
Psicología
Antropología
Filosofía de la mente

La inteligencia artificial ocupa un polo importante.

El modelo informático de la mente es un aspecto dominante del campo.

Los seres humanos hemos tenido una conciencia espontánea de nuestra propia experiencia, arraigada en el contexto de nuestro tiempo y nuestra cultura. Esta comprensión espontánea puede ser transformada por la ciencia.

Este potencial para la transformación de la conciencia humana es la promesa de la “revolución cognitiva”.

Tres etapas en las ciencias cognitivas.
Ver el siguiente mapa polar con tres anillos concéntricos (Figura 1.1. del libro):






El cognitivismo es el núcleo de las ciencias cognitivas.

Metáfora rectora: el computador.
Computación entendida como operación llevada a cabo sobre símbolos.

La cognición es la manipulación de símbolos al modo de los computadores.

La cognición es representación mental.

La mente opera manipulando símbolos que representan rasgos del mundo.

Dos líneas básicas de disenso:

Primer disenso: la “emergencia” o conexionismo cuestiona el procesamiento de símbolos como vehículo apropiado para las representaciones.

La visión, la memoria, por ejemplo, operan mediante sistemas integrados por muchos componentes, los cuales se conectan mediante reglas apropiadas, generando una conducta global correspondiente a la tarea deseada.

Por el contrario, el pensamiento simbólico está localizado.
Las operaciones con símbolos se pueden especificar usando sólo la forma física de los símbolos, no su significado.

La pérdida de cualquier parte de los símbolos o las reglas de su manipulación, derivan en una disfunción.

Los modelos conexionistas abordan el procesamiento simbólico como operaciones distribuidas.
Operaciones que se extienden sobre una red de componentes, que derivan en la emergencia de propiedades globales, resistentes a la disfunción local.

Representación: correspondencia entre un estado global emergente y las propiedades del mundo (no es una función de símbolos particulares).

Segundo disenso: la “Enacción” cuestiona tres supuestos de la representación:
1. Habitamos un mundo con propiedades particulares (longitud, calor, movimiento, sonido, etc.).
2. “Captamos”, “recobramos” estas propiedades representándolas internamente.
3. Un “nosotros” subjetivo, separado, es quien hace estas cosas.

Estos supuestos operan sobre el eje objetivismo/subjetivismo para dar respuesta acerca de cómo es el mundo, qué somos nosotros y cómo llegamos a conocer el mundo.

Sin embargo, hay muchas maneras de ser del mundo.
Muchos mundos de experiencia, según la estructura del ser involucrado y el tipo de distinciones que es capaz de realizar.

La cognición no es la representación de un mundo pre-dado, por una mente pre-dada.
Es la puesta en obra de un mundo y una mente, a partir de una historia de acciones que un ser realiza en el mundo.

La mente no es un espejo de la naturaleza.

1.1. Una condición dada. (Notas de lectura)

PRIMERA PARTE: EL PUNTO DE PARTIDA.
Capítulo 1. Una circularidad fundamental: en la mente del científico reflexivo.

1.1. Una condición dada.

Para un científico de orientación fenomenológica: la mente despierta en un mundo.
Nosotros no hemos diseñado nuestro mundo.
Simplemente nos hemos hallado con él.
Hemos despertado tanto a nosotros mismos como al mundo que habitamos.
Reflexionamos sobre ese mundo mientras crecemos y vivimos.

Nuestra estructura nos capacita para reflexionar acerca de este mundo.

Circularidad reflexiva: estamos en un mundo que parece estar allí antes de que comience la reflexión, pero ese mundo no está separado de nosotros.

Merleau-Ponty: esta circularidad abre un espacio entre el yo y el mundo, entre lo interno y lo externo. Ni abismo ni divisoria. Un camino intermedio.

Cuando comienzo a reflexionar, mi reflexión descansa sobre una experiencia no reflexiva.
Mi reflexión es un acto creativo, una estructura modificada de conciencia.
Debe reconocer, concediéndole prioridad sobre sus operaciones, ese mundo que es dado al sujeto, porque el sujeto es dado a sí mismo.

La percepción no es una ciencia del mundo, es el trasfondo desde el cual los actos sobresalen.

El mundo no es un objeto del que yo posea su ley de constitución. Es el ámbito natural, el campo de mis pensamientos y percepciones.

El mundo, inseparable de los puntos de vista sobre el mundo, me ayuda a entender la subjetividad como inherente al mundo.

El observador de un físico del siglo XIX, a modo de un ojo incorpóreo, pretende mirar objetivamente el juego de los fenómenos.
Como un agente cognitivo que desciende a la tierra considerándola una realidad objetiva que debe describir.

En el extremo opuesto, el principio de indeterminación de la mecánica cuántica, se utiliza para abrazar un subjetivismo en el que la mente “construye” el mundo por sí misma.

En las ciencias cognitivas, ni el supuesto de un observador incorpóreo ni el de una mente des-mundada resultan adecuadas para hacer de nuestra cognición su tema científico.

INTRODUCCIÓN (presentación del tema principal del libro)

Las nuevas ciencias de la mente deben abarcar tanto la experiencia humana vivida como las posibilidades inherentes a su transformación.

La experiencia humana se enriquece con los conceptos y análisis ofrecidos por las ciencias de la mente.

El libro explora la interrelación entre las ciencias de la mente (ciencias cognitivas) y la experiencia humana.

¿Qué significa ser humano en las situaciones de la vida cotidiana?

Otras tradiciones humanas han cultivado el análisis, comprensión y posibilidades de transformación de la vida cotidiana.

Por ejemplo, el programa de investigación de Merleau-Ponty: ver nuestros cuerpos no sólo como estructuras físicas, sino como estructuras vividas y experienciales, como “externas” e “internas”, como biológicas y fenomenológicas.

Comprender esta circularidad implica la investigar detalladamente la corporización del conocimiento, la cognición y la experiencia.

El doble sentido de la corporalidad: el cuerpo como estructura experiencial vivida y el cuerpo como el contexto de los mecanismos cognitivos.

Investigar la circulación entre las ciencias cognitivas y la experiencia humana implica estudiar el doble sentido de la corporalidad.

Desde la doble corporalidad el libro propone un método y un enfoque, con una preocupación existencial: ¿Qué desafíos enfrenta la experiencia humana como resultado del estudio científico de la mente?

En las ciencias cognitivas el yo o sujeto cognitivo aparece fundamentalmente fragmentado, dividido, no unificado.

Anteriormente Nietzsche había desafiado nuestra concepción del yo o sujeto como epicentro del conocimiento, la cognición, la experiencia y la acción.

La experiencia se puede examinar de manera disciplinada. La aptitud para dicho examen se refina con el tiempo. Es lo que muestra la tradición budista de la práctica meditativa y la exploración pragmática y filosófica.

El concepto de un ser cognitivo no unificado, “carente de ego”, “carente de yo” ha sido la piedra angular de la tradición budista.

En la práctica de los meditadores encontramos una versión experiencial de primera mano para alcanzar un grado de “presencia plena” en la experiencia de la vida cotidiana.

El libro tiende un puente entre la mente en la ciencia y la mente en la experiencia.

El libro abre un diálogo entre las ciencias cognitivas occidentales y la psicología meditativa budista.

La meta del libro es pragmática. Más que una teoría unificada de la relación mente-cuerpo, el objetivo es promover las posibilidades transformadoras de la experiencia humana.

La primera parte del libro responde a la pregunta sobre qué entendemos por “ciencias cognitivas” y “experiencia humana”.

La segunda parte presenta el modelo informático de la mente que dio origen a las ciencias cognitivas (conocido como cognitivismo). Las ciencias cognitivas revelan la no unidad del sujeto cognitivo (clave en la práctica meditativa budista y su articulación psicológica).

La tercera parte explora cómo, fenómenos habitualmente atribuidos a un yo, podrían surgir sin un yo real. En las ciencias cognitivas, los modelos conexionistas describen los procesos cognitivos en términos de autoorganización y propiedades emergentes. En la psicología budista, la estructura emergente de factores mentales en un momento de la experiencia, está asociada a la emergencia de la configuración causal kármica de la experiencia en el transcurso del tiempo.

La cuarta parte, el aporte creativo a las ciencias cognitivas, aborda el enfoque enactivo. Cuestiona el supuesto de la cognición como representación de un mundo independiente de nuestra aptitud perceptiva y cognitiva, mediante un sistema cognitivo que existiría independientemente del mundo.

La cognición entendida como acción corporizada recobra la idea de la corporalidad.

La quinta parte aborda las implicancias filosóficas y experienciales del enfoque enactivo. La cognición no tiene fundamentos ni cimientos últimos más allá de la historia de corporización (crítica del objetivismo y el fundacionalismo). Esta comprensión radicalmente no fundacionalista es cultivada por la escuela Madhyamika, del budismo Mahayana.

En suma, el libro explora la experiencia y la mente incluyendo la atención meditativa a la experiencia en la vida cotidiana, y la atención científica a la mente en la naturaleza. Concilia nuestras concepciones científicas de la vida y de la mente y nuestra autocomprensión cotidiana, desde un trasfondo de preocupaciones profundamente éticas.

martes, 28 de abril de 2009

FRANCISCO VARELA: TEXTOS COMPLEMENTARIOS

Por mail les envié las instrucciones para entrar al sitio y acceder a los textos.

Construir una mente en la ciencia y en la experiencia.

De cierta forma, todos nosotros entendemos en forma intuitiva que significa construir nuestra mente y nuestro conocimiento en la ciencia a través de la lógica e la investigación. Lo que me interesa es lo que significa construir la mente en la experiencia, especialmente en el caso de las personas (como nosotros) que utilizan sus mentes para trabajar.

Claramente, la ciencia nos apasiona—por eso somos profesores e investigadores.¿Cómo influyen nuestras emociones en la forma que hacemos ciencia? ¿en la forma que enseñamos pensar a nuestros estudiantes?

Announce the creation of the Cognitive Science Network (CSN)

We are pleased to announce the creation of the Cognitive Science Network (CSN). It will provide a worldwide, online community for research in all areas of cognitive science, following the model of other subject matter networks within SSRN.

We expect CSN to become a comprehensive online resource for research in cognitive science, providing scholars with access to current work in their field and facilitating research and scholarship.

CSN's founding director is Mark Turner, Institute Professor, Case Western Reserve University - Department of Cognitive Science.

Initially, CSN will begin with the following 7 subject matter eJournals, and subscriptions will be free during the start-up phase until October 2009.


COGNITION & CULTURE: CULTURE, COMMUNICATION, DESIGN, ETHICS, MORALITY, RELIGION, RHETORIC, & SEMIOTICS

View Papers: http://www.ssrn.com/link/Cognition-Culture.html
Subscribe: http://hq.ssrn.com/jourInvite.cfm?link=Cognition-Culture

Editor: Todd Oakley, Associate Chair, Associate Professor of Cognitive Science, Case Western Reserve University - Department of Cognitive Science

Description: Cognition & Culture focuses on the cognitive study of cultures as creations of human minds in environments. Its scope includes research on cultural manifestations, their differences and incommensurabilities, and their expressive and semantic regularities and universals. This eJournal announces working papers, meetings, and events associated with interdisciplinary research projects and aims at encouraging collaboration across disciplines. It presents research in cognitive science having to do with such fields as design, ethics, history, jurisprudence, morality, philosophy, politics, religion, sociality, science, and technology.


COGNITION & THE ARTS

View Papers: http://www.ssrn.com/link/Cognition-Arts.html
Subscribe: http://hq.ssrn.com/jourInvite.cfm?link=Cognition-Arts

Editor: Mark Turner, Institute Professor, Case Western Reserve University - Department of Cognitive Science

Description: A publication dedicated to the artful mind and its relationship to the full range of higher-order human cognition. All scientific approaches are welcome, including developmental, evolutionary, linguistic, and comparative. Cognition & the Arts construes artistic behavior broadly, to include not only the various recognized genres of the arts but also design, style, and performance, throughout the lifecourse.


COGNITION IN MATHEMATICS, SCIENCE, & TECHNOLOGY

View Papers: http://www.ssrn.com/link/Cognition-Math-Science-Tech.html
Subscribe: http://hq.ssrn.com/jourInvite.cfm?link=Cognition-Math-Science-Tech

Editors: Gilles Fauconnier, Professor, Department of Cognitive Science, University of California, San Diego, and Mark Turner, Institute Professor, Case Western Reserve University - Department of Cognitive Science

Description: Mathematical insight, scientific discovery, and technological innovation are hallmarks of higher-order human cognition. Cognition in Mathematics, Science, and Technology is dedicated to the cognitive science of mathematics, science, and technology - in phylogenetic descent, ontogenetic transformation, and historical action.


COGNITION LINGUISTICS: COGNITION, LANGUAGE, GESTURE

View Papers: http://www.ssrn.com/link/Cognitive-Linguistics.html
Subscribe: http://hq.ssrn.com/jourInvite.cfm?link=Cognitive-Linguistics

Editor: Mark Turner, Institute Professor, Case Western Reserve University - Department of Cognitive Science

Description: "Cognitive linguistics goes beyond the visible structure of language and investigates the considerably more complex backstage operations of cognition that create grammar, conceptualization, discourse, and thought itself. The theoretical insights of cognitive linguistics are based on extensive empirical observation in multiple contexts, and on experimental work in psychology and neuroscience. Results of cognitive linguistics, especially from metaphor theory and conceptual integration theory, have been applied to wide ranges of nonlinguistic phenomena." - Gilles Fauconnier. 2006. "Cognitive Linguistics." Encyclopedia of Cognitive Science. John Wiley & Sons.


COGNITIVE NEUROSCIENCE

View Papers: http://www.ssrn.com/link/Cognitive-Neuroscience.html
Subscribe: http://hq.ssrn.com/jourInvite.cfm?link=Cognitive-Neuroscience

Editor: Mark Turner, Institute Professor, Case Western Reserve University - Department of Cognitive Science

Description: Cognitive Neuroscience is dedicated to research on the neurobiological substrate of higher-order human cognition. All methodologies are welcome - philosophical to physiological, modeling to mapping, statistical to individual case study - in forging a research initiative that transcends the limitations of any one discipline or paradigm.


COGNITIVE SOCIAL SCIENCE

View Papers: http://www.ssrn.com/link/Cognitive-Social-Science.html
Subscribe: http://hq.ssrn.com/jourInvite.cfm?link=Cognitive-Social-Science

Editors: Mathew D. McCubbins, Professor of Political Science, Chancellor's Associates Chair, University of California, San Diego - Political Science, Adjunct Professor & Co-Director of the USC-CalTech Center for the Study of Law and Politics, University of Southern California - Gould School of Law, and Mark Turner, Institute Professor, Case Western Reserve University - Department of Cognitive Science

Description: Mental events, however distributed, provide the defining problems of the social sciences. What are our basic cognitive operations? How do we use them in judgment, decision, action, reason, choice, persuasion, expression? Do voters know what they need to know? How do people choose? What are the best incentives? When is judgment reliable? Can negotiation work? How do cognitive conceptual resources depend on social and cultural location? How do certain products of cognitive and conceptual systems come to be entrenched as publicly-shared knowledge and method? Economists, political scientists, sociologists, anthropologists, and all other social scientists refer as a matter of course to mental events and typically must assume some general outline of what those mental events can be and how they can arise. They explore networks of mental events in social systems and in social cognition. Given this convergence of cognitive science and the social sciences at their intellectual cores, and the increasing body of research activity at their intersection, the Cognitive Science Network provides an eJournal to track and distribute new and classic research in the emerging field of cognitive social science.


EMERGENCE OF COGNITION

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Subscribe: http://hq.ssrn.com/jourInvite.cfm?link=Emergence-Cognition

Editor: Mark Turner, Institute Professor, Case Western Reserve University - Department of Cognitive Science

Description: Dedicated to the study of the emergence of cognition, especially human higher-order cognition, phylogenetically and ontogenetically, in evolution and development.


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Sincerely,

Mark Turner
Director
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